长安三万里值得看吗

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《长安三万里》拍出了诗意，这种诗意并不完全来自影片中那几十首诗和盛唐诗人群像。它的结构，意向，甚至主题都贯穿了这种诗意。

首先影片的故事，打破了经典的叙事结构，无论西方动画还是崛起的国漫，大部分都在努力讲好个故事。于是当观众认同精美画面和特效时，都会评价几句:不会讲故事。

所谓故事，它的基底就像文学体裁里的戏剧或小说，但《长安三万里》的叙事基底是另一种体裁——诗。

我们都知道能代表中国文学或文化的，不是小说和戏剧，恰恰是诗歌。

它没有亦步亦趋，处心积虑地构建一个故事，而是像盛唐诗歌一样，从结构上就贴合了中国文化独有的诗意，它是散淡的，轻盈的。这也正是为何有人说它像流水账。在一个诗意消失的时代，影片敢于从叙事结构上打破经典叙事，是一种积极的突破。

而诗歌的另一个特点，是不滞，不滞于物，不滞于心，也不滞于时空。就像影片中那些乘鹏扶摇宇宙的盛唐人物，超脱一切束缚。

影片的主题也切合了这一点。你很难说清它在讲什么。我们可以说它的故事很简单，但他的立意又在不断反转，很有"看山是山"几重境界的意味。

影片开始看似以高适的回溯为视角，去讲以李白为首的感唐文化人群像，展现中国文化高峰的富丽与灿烂，但慢慢地你会发现高适这个角色不是"工具人"，在高适每一次与李白相遇的故事中，高适的存在感都很强。

初登长安，与高适同台的是王维，一文一武，在歌舞升平的盛唐，高适相形见绌。在扬州，李白与裴十二纵情歌酒，高适心怀抱负，输了比武后认识到人外有人，返乡回炉重修。在黄鹤楼，李白题诗自诩盖过崔颢，高适对入整提出异见不辞而别。再登长安，李白已是文化人酒局之首，而高适再次选择和杜甫不告而别去拜了祖陵。直到那首《将进酒》把李白这种逍遥人生的态度推至极盛，这是高适唯一一次没唱反调。而这一幕是诗意的顶峰，也是大唐盛极而衰的序慕。