关于女娲的神话演变，女娲神话的第一批的古书籍记载是先秦时期的《山海经》以及《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。下面农商网小编带你了解一下关于关于女娲的神话演变的那些事。
关于女娲的神话演变
相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
女娲神话的第一批的古书籍记载是先秦时期的《山海经》以及《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。
尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。
袁珂先生就将《楚辞·天问》中的记载诠释为：女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的诘问。
丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。
至于《山海经·大荒西经》中女娲的说法：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
袁珂则以晋人郭璞注为解或作女娲之腹又云女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神，并以汉人许慎和刘安的话作为参证。
丁山也认为这显然又是孕毓人类的寓言。
虽然如此，这些记载当中仍然没有明确提出女娲造人的说法。
除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神（发明笙簧等）的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分，但这似乎尚未引起学者们的足够注意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注。
《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作女娲作笙簧，可见孔疏不误。
这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。
古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》，这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹，显示出女娲始祖母神格的地位，但毫无疑问，其中已经烙上人类社会变迁的影子。
根据《尧典》中说，女娲造人后为了人类能尽快繁衍，在每年农历的三月三日，春暖花开时节，开办青年男女约会谈情示爱的春社。
同时，女娲还是人类得以延续的婚姻之神。
《风俗通》云：女娲祷祠神，祈而为女媒。
因置昏姻。
罗泌认为：以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神，因典祠焉。
这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹。
以上就是关于女娲的神话演变的全文内容，更多的最新资讯尽在农商网首页。
