秋后问斩是哪个月份 秋后问斩是什么意思

　　秋后问斩是哪个月份？秋后问斩是指农历的九月到十二月。关于秋后问斩是哪个月份的节日以及秋后问斩是哪个月份的节日，秋后问斩是几月份，秋后问斩具体时间，秋后问斩的秋后是立秋还是秋分，古时候秋后问斩秋后是什么时候等问题，下面小编将为你整理以下的生活知识：

秋后问斩是什么意思

　　秋后问斩的意思是古代的犯人们都要在秋天的时候处斩,因为秋天比较萧瑟,适合处斩大奸大恶之人。

　　在古时候科学文化比较落后，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，所以他们就认为世界上有鬼神存在，所有的事情都是由鬼神来支配的，所以他们做的事情一切都要符合天意。因为春夏季节万物复苏，到处充满了生机。

　　这个时候杀人非常不好，如果强行在这个时间斩杀犯人，那么一定会违背天意，最终会受到惩罚。所以古代的统治者们就把犯人们问斩的时间定在了秋天，这个时候万物萧瑟，非常适合惩罚凶手。从西汉到清朝末期，一直沿用这种秋后问斩的方法来惩罚坏人。

　　直到清朝灭亡这种制度才被废除。也正是因为古代的刑罚都在秋季，所以也就有了秋后问斩的这种说法。古代的法律比较严苛，只要犯了稍微重一点的罪责就要进行问斩，而且没有活路。就算是一个小小的县官也有问斩的权利，虽然这样有效的维护了社会的治安，但是也造成了滥杀无辜的乱象。

　　秋后问斩，《魏其武安侯列传》是司马迁《史记》中的名篇。作品叙述了魏其侯窦婴和武安侯田蚡(fen)之间的矛盾斗争，既曲折地反映了汉武帝(前140～前86)与其祖母窦太后、其母王太后之间的斗争，也深刻地反映了重黄老刑名的西汉初期，向罢黜百家、独尊儒术的西汉中期过渡的复杂激烈的斗争。

　　《魏其武安侯列传》是司马迁《史记》中的名篇。作品叙述了魏其侯窦婴和 武安侯田蚡(fen)之间的矛盾斗争，既曲折地反映了汉武帝(前140～前86)与其祖母窦太后、其母王太后之间的斗争，也深刻地反映了重黄老刑名的西汉初期，向罢黜百家、独尊儒术的西汉中期过渡的复杂激烈的斗争。

　　虽然同是外戚贵族，但是 窦婴凭借赫赫战功获得了爵位，田蚡以裙带关系平步青云。 窦婴为人正直、忠于汉室、不贪钱财;田袜则善于权术、 专横跋扈、贪婪骄奢。结果因 汉武帝依违其间，不主公道， 窦婴遭田蚡陷害，终于在元光五年(前130年)十二月(农历)的最后一天被田蚡杀头示众干渭城。田蚡之所以急杀 窦婴，是因为按当时制度，春季不宜用刑，甚至可能遇赦。这就是古代的“秋冬行刑”的制度。

秋后问斩是哪个月份

　　秋后问斩是指农历的九月到十二月。

　　秋后问斩是一个古代中国历史上的社会法律，最早起源于《礼记·月令》，后被汉代儒学大师上升到理论高度。

　　明清以后，秋后问斩发展出与立即执行相对的一种缓刑方法，类似今天的死缓。

秋后问斩指的时间是

　　秋后问斩是一个古代中国历史上的社会法律，在古人的迷信说法中，春天和夏天都只适合赏赐，不适合处刑，到了秋天和冬天才可处死死刑犯。

　　秋后问斩在汉代至唐代之间指阴历(即农历)的九月、十月、十一月和十二月，而唐代即往后则是指阴历的十月、十一月、十二月。

　　秋后问斩最早起源于《礼记·月令》中的记载，原文为：凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。

　　意思是：秋天的凉风吹来，白露初降，寒蝉哀鸣,鹰隼开始在长空搏杀小鸟，这时才可以开始进行杀戮(处决)。

　　是汉朝之前中国文化中的一种迷信说法。

　　秋后问斩一说在汉代时被儒学大师董仲舒上升到理论高度，董仲舒继承了儒家天人合一的思想，总结出一套天人感应的学说，人为：天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。

　　所以人的行为必须符合天意，春夏行赏，秋冬处刑。

古人为何选择秋后问斩？到底是哪天？有何来历和文化内涵

　　 古代处决犯人，下达的判决往往都是秋后问斩，对于秋后问斩是哪一天，至今并未有一个明确答案，比较公认的说法是秋分以后。

　　其引用的依据是《礼记·月令》凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。

　　但这些人往往忽略该词条列于孟秋之月，也就是七月；而秋分是八月的节气，应属于《礼记·月令》的仲秋之月。

　　论据运用显然错误。

　　翻看一些史料记载， 秋后问斩特指是立冬这一天 。

　　 在西汉时期京房的《易占》一书中就明确记载 立冬乾王，不周风用事，人君当兴边兵，治城郭，行刑决罪 。

　　而单从秋后问斩四字的表面意思来看，秋后，自然不是秋季的时间，秋季结束的时间点就是立冬。

　　佐证这一观点的还有秋后问斩的来历。

　　明确提出秋冬行刑始于西汉时期，董仲舒提出天人合一的思想，即人事与天意相和谐。

　　他的学说中认为 天有四时，王有四政，庆、赏、罚、刑与春、夏、秋、冬以类相应 。

　　由于汉武帝听从董仲舒意见，施行罢黜百家，独尊儒术，此便成为了西汉刑罚律令。

　　 其实早在先秦时期，就施行的是秋冬行刑制度。

　　《周礼》的记载，狱讼刑罚属于秋官大司寇管辖——刑掌五刑之法，以丽万民之罪。

　　汉代之后魏晋多沿用汉朝律法，唐宋律令，除严重罪犯斩立决，从立春到秋分均不得处决。

　　这一规定到明清时期仍然采用。

　　从相关资料来看，西汉时期行刑时间在农历九、十、十一、十二月；唐朝就明确从农历十月开始，只在冬季行刑。

　　《淮南子》载：孟秋之月，命有司，修法制，缮囹圄，禁奸塞邪，审决狱，平词讼。

　　孟冬之月，命有司，断罚刑，杀当罪，阿上乱法者诛。

　　而立秋正是十月节，谓之孟冬之月。

　　 最后我们把问题再寻找一下源头，为何是立冬（冬季）行刑呢？古代所谓的春生，夏长，秋收，冬藏，根据万物的生长规律，秋天之后是万物肃杀的时节，与自然秩序法则相顺应。

　　同时按照五行五色五方的说法，冬天为黑色、北方、水，这些皆是与传统文化中鬼神相关。

　　如三官大帝的水官掌长夜死魂鬼神之籍。

　　上解天灾，度业满之灵；下济幽扃，分人鬼之道。

　　存亡俱泰。

　　幽冥地府的最高神灵为北阴大帝。

　　而黑又主阴。