狐狸古代的别称是夜行还是阿紫 狐狸在古代的地位

　　狐狸古代的别称是夜行还是阿紫？狐狸古代的别称是阿紫，源自于唐代的轶闻中的紫狐，古人将狐狸视为性情放荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪。关于狐狸古代的别称是夜行吗以及狐狸古代的别称是夜行吗，狐狸古代的别称是行业还是阿紫，狐狸古代别称是什么，狐狸古代称什么，白狐古代叫什么等问题，下面小编将为你整理以下的生活知识：

狐狸在古代的地位

　　狐狸在古代的地位如下;

　　说狐狸精，先要看狐狸。严格说来，狐狸其实是两种动物，狐是狐，狸是狸，狸通常指的是成语一丘之貉里的貉，亦称狸子、狸猫、山猫、豹猫。我们说的狐狸指的是狐，其在动物学上隶属于食肉目犬科狐属，几乎全世界都有分布。

　　狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，传说法力高强，可幻化人形。晋朝郭璞所撰的《玄中记》中就煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早以祥瑞形象出现，上古时期即有狐图腾崇拜。传说大禹治水时经过涂山，见九尾白狐，就在涂山娶妻生子，其子启，后来建立了夏朝。

　　狐狸在先秦两汉地位尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列四大祥瑞。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，身材前小后大，死时头朝自己的洞穴，不忘根本(狐死首丘)。

　　汉以后，狐狸精地位急剧下降，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。

　　汉晋时期狐仙故事开始出现，像《搜神记》就有许多这样的故事，描写狐仙虽神通广大，但有怕狗、有臊气、变形后仍留有尾巴等属性，为以后的狐仙故事奠定了基调。唐代《任氏》、《计真》等传奇大行其道。元明话本小说也多有狐仙出现，如《西游记》中的众多狐妖、《封神演义》里的妲己等。至清代，《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。在蒲松龄笔下，狐仙们一反前代狐媚、阴毒的形象，变得美丽善良、忠于爱情、乐于助人。

　　《青丘狐传说》就取材于《聊斋志异》的六个故事，分别是《封三娘》、《阿绣》、《婴宁》、《胡四相公》、《长亭》和《恒娘》。这些狐仙皆是有情有义、敢作敢为的角色，比之那些或懦弱或贪婪或无情的人要可爱许多。

　　为何古典文学里狐狸会升格成狐仙呢?原来狐狸这种动物生性好奇，喜欢收藏些小玩意，尤其是女性饰品。人们捕获狐狸后发现这些东西，就误以为狐狸成精后会变成女性，专门迷惑勾引男人。狐狸精之说便由此而来。

　　狐狸真是一种神奇的动物。是狐狸的狡黠成就了人类的智慧，还是人类的智慧成就了狐狸的狡黠，想想，这还真是一个令人挠头的问题。

狐狸古代的别称是夜行还是阿紫

　　狐狸古代的别称是阿紫，源自于唐代的轶闻中的紫狐，古人将狐狸视为性情放荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪。

　　狐狸是一种非常灵活的动物，它们的嗅觉灵敏，奔跑的速度也很快，主要以鱼、虾、蟹、鼠类、鸟类等为食，其形象多与狡诈相联系。

狐狸古代的别称是夜行还是阿紫

　　狐狸在古代被叫做阿紫，因为唐代有轶闻解释了狐狸变身的魔法形式——“野狐名紫狐，夜击尾出火。

　　将为怪，必戴髑髅拜北斗。

　　”人们也因此牢记紫狐形象，将狐狸统称为阿紫。

　　电视剧《搜神记》中的狐妖阿紫的名字也是因此而来。

　　狐狸在先秦两汉时地位非常尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一，并且在汉代的刻画像和砖画中，也经常将九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列在西王母座旁。

　　但是后来狐狸被视为性情放荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，形象开始不雅。

　　　　狐狸的生活习性

　　狐狸的身体非常显瘦，毛发比较长并且很厚，其毛茸茸的尾巴是头部和身体的一半，耳朵很大，一般直立或者呈三角形。

　　狐狸多生活在森林、草原、丘陵地带，居住在树洞或者土穴中，傍晚外出觅食，是一种益多害少的动物。

狐狸古代的别称是夜行还是阿紫？

　　狐狸古代的别称是阿紫。

　　在《搜神记》中狐狸也被称作“阿紫”古人把狐狸视为性情放荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪。

　　狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。

　　汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。

　　特点：

　　狐狸是哺乳纲食肉目犬科狐属下的动物，一般所说的狐狸，又叫红狐、赤狐和草狐。

　　它们灵活的耳朵能对声音进行准确定位、嗅觉灵敏，修长的腿能够快速奔跑，最高时速可达50km/h左右，所以主要以鱼、蚌、虾、蟹、鼠类、鸟类、昆虫类小型动物为食，有时也采食一些植物。

　　狐狸的眼睛能够适应黑暗，瞳孔椭圆，发亮，类似于猫的眼睛，这一点狐狸和其他拥有圆形瞳孔的犬科动物不同。

　　狐狸具有敏锐的视觉、嗅觉和听觉。

　　大部分狐狸具有刺鼻的味道，由尾巴根部的臭腺放出。