百度 羌笛何须怨杨柳用了什么修辞手法，“羌笛何须怨杨柳”用了拟人化的修辞手法，将羌笛和杨柳作为行为的主动方和被动方，将羌笛的声声“怨”，表达了诗人的情绪的。
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羌笛何须怨杨柳用了什么修辞手法
羌笛何须怨杨柳用了拟人化的修辞手法，将羌笛和杨柳作为行为的主动方和被动方，将羌笛的声声怨，表达了诗人的情绪。
《凉州词》是唐代诗人王之涣的诗作。
全诗以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受，体现了戍守边防的征人回不了故乡的哀怨，这种哀怨不消沉，而是壮烈广阔。
《凉州词》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
译文
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
赏析
前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。
首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出黄河远上白云间的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟像一条丝带迤逦飞上云端。
写得真是神思飞跃，气象开阔。
一片是唐诗习用语词，往往与孤连文，这里相当于一座，而在词采上多一层单薄的意思。
这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戍边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。
孤城作为古典诗歌语汇，具有特定涵义，它往往与离人愁绪联结在一起。
第三句忽而一转，引入羌笛之声。
羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。
而羌笛句不说闻折柳却说怨杨柳，造语尤妙。
这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。
末句春风不度玉门关也就水到渠成。
用玉门关一语入诗也与征人离思有关。
《后汉书·班超传》云：不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。
所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。
羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关的修辞手法
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”运用了拟人的修辞手法，将羌笛声拟人化，假想幽怨的羌笛声是在埋怨春光久久未至，表现了戍边战士心中的思乡之愁;同时“春风”一词也暗喻皇帝，抒发了诗人对皇帝不顾及戍守士兵的生死，不能体恤边塞士兵的抱怨之情。
《凉州词二首·其一》的赏析
全诗写戍边士兵的怀乡情，前两句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，描写了山川的雄伟气势，突出了戍边士卒的荒凉境遇;后两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”用了拟人的修辞，抒发戍边士兵们的思乡之愁，也表现了诗人对戍边的士兵的宽慰，同时也暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情。
《凉州词二首·其一》的原文
《凉州词二首·其一》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
