十八罗汉之首是谁 十八罗汉最强的是降龙吗

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十八罗汉最强的是降龙吗

　　十八罗汉最强不是降龙的。

　　不是，降龙罗汉在十八罗汉中只排第二。

　　传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。

　　十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。

　　此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。

　　自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。

十八罗汉之首是谁

　　是降龙罗汉的。

　　十八罗汉之首是降龙罗汉。

　　降龙罗汉又称“庆友尊者”，降龙罗汉即是“迦叶尊者”，传说曾降伏恶龙。

　　传说古印度有龙王用洪水淹没那竭国，将佛经藏于龙宫。

　　后来一罗汉降伏了龙王取回经卷，被人称为“降龙尊者”。

　　前十六位罗汉即《法住记》中所列之十六罗汉名，但在民间新增补了两位罗汉，即第十七位是“庆友尊者”，也就是《法住记》的作者；第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位“宾度罗尊者”其实是同一尊，只不过一个用全称、一个用尊称而已。

　　后来，宋代志盘在《佛祖统计·卷三十三》中提出新见解，认为第十七尊应为迦叶尊者，第十八尊应为君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在十六罗汉中的那两位。

　　十六罗汉变“十八”，其实只是在不影响佛法教义的基础上顺应民俗所取的“数理之变”。

　　十八罗汉形象由唐末开始，直到宋代盛行，与中国民间文化中对“十八”的传统偏好有关。

　　庆友尊者及其弟子著作了佛教经典《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》后由唐玄奘译为汉文。

　　庆友尊者在《法住记》中首次为大小乘佛教进行了分类。

　　又将“十六罗汉”的法名和道场告诉大众。

　　从此佛教徒对“十六罗汉”的崇拜逐渐普遍。

十八罗汉

　　经典中有十六罗汉之记载，而无十八罗汉之说。

　　由“十六罗汉”演变成为“十八 罗汉”，可能是从绘画方面造成的： 现在所知的最早的“十八罗汉像”，是前蜀（907年—925年）简州的一位画家张玄，画 的“十八阿罗汉”，宋朝大文豪苏东坡得之，易其装标，作〈十八大阿罗汉颂〉，每首颂的标题为：第一尊者、第二尊者、至第十八尊者，并未标出罗汉名字；

　　另外是贯休画的 “十八阿罗汉”，苏东坡自海南归，过清远峡宝林寺见之，为之作赞十八首，每首标出罗 汉名字。

　　苏东坡所题之十八首赞文，每首皆标出罗汉之名，于十六罗汉之外，以庆友尊者为第十七 罗汉，以宾头卢尊者为第十八罗汉。

　　实际上庆友即难提蜜多罗，为《法住记》的作者；宾 头卢即宾度卢颇罗堕，原已列为十六罗汉之首，此乃因不熟经典、不解梵语所致之误。

　　然因此而使十六罗汉逐渐发展为十八罗汉。

　　自元代以来，多数寺院的大殿中皆供有十八罗 汉，且罗汉像之绘画及雕塑一般亦多以十八罗汉为主，自此之后，十八罗汉远较十六罗汉普遍。

十八罗汉之首是谁

　　十八罗汉是没有排名的。

　　他们分别是：托塔罗汉、探手罗汉、过江罗汉、芭蕉罗汉、静座罗汉、骑象罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、举钵罗汉、布袋罗汉、长眉罗汉、开心罗汉、欢喜罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、伏虎罗汉、沉思罗汉、骑鹿罗汉。

　　十八罗汉由来

　　据经典记载，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅槃。

　　公元2世纪时狮子国（今斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》中，记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。

　　这部书由唐代玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊奉。

　　到五代时，绘画雕刻日益兴盛起来。

　　后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。

　　但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉宾头卢的名字成为第十八位。